המכון ליוגה - טל רביד

האירוודה, נטורופתיה הודית הוליסטית, מתמקדת בהשבת הפרט הייחודי אל מסלול של איזון המסונכרן עם הטבע ומבססת את טיפוליה על תזונה מותאמת אישית, אורח חיים (דינה צ'אריה), יוגה, טיפולי גוף ועוד וכן על נטילת צמחי מרפא למניעה (כחלק מרסאינה, rasayana), לצד שימוש בתבלינים מסוימים בתהליכי הבישול.  הצמחים המרפאים המוזכרים כאן דומיננטיים בהתאמה אישית וניתן להשיגם בדרך כלל בחנויות טבע ישראליות ובאתרי אינטרנט המציעים ויטמינים (חשוב לרכוש ממקור אמין ומבוקר, שכן מוצרים אירוודיים שאינם מספק מבוקר עשויים להכיל מתכות רעילות). חלק מצמחי המרפא נמצאים וגדלים באזורים טבעיים שונים ואף בישראל.  כמובן שנטילת צמחי מרפא חייבת להיות מותאמת ע"י מטפל אירוודי ובהתייחס למצב האישי, הקונסטיטוציה (פרקרוטי - הדושות האירוודיות המאפיינות את האדם) ותרופות פרמקולוגיות אחרות הניטלות בהמלצת הרופא המטפל. לצמחי המרפא האירוודיים רקורד ארוך שנים של אפקטיביות ובטיחות יחסית ולמעוניינים בכך כדאי לנסות ולבחון את יעילות וכדאיות השימוש עבורם אישית.  הפירוט הובא כאן הינו אינפורמטיבי בלבד ואינו מהווה המלצה לשימוש בתוספים אלו. מוצע להי

סדרת התנוחות Sahaj Bhavasanas, תומכת בהגמשת הגוף ובשחרור נוקשות ומחזקת את החיוניות הכללית. המושג 'sahaj' משמעו: פשטות, ספונטניות וקלות. סדרה זו מפתחת מודעות לגוף ולנשימה והופכת את המתרגל לקשוב יותר לעצמו. מוצע לתרגל סדרת תנוחות זו הן כהכנה לאימון, לקראת תרגול של אסנות מורכבות יותר, והן כאימון גוף-נפש בדיד העומד בפני עצמו והמתאים לכל אדם ללא הבדל גיל, מצב בריאות  ומידת גמישות. רצף זה מתמקד בשימור האנרגיה האישית (פרנה), שיפור תפקודי גוף-שלד-שרירים (אנטי ראומטי) וטיפוח הגמישות. הרצף מחמם את הגוף ומכינו לפעולות מורכבות יותר, מעסה את המפרקים ואת האיברים הפנימיים, מזרים דם לכל חלקי הגוף ומעמיק את הנשימה. את הסדרה מתרגלים בעמידה, בישיבה על מזרן או על כיסא ובשילוב של הללו - בהתאם ליכולת האישית. אנו מתרגלים סדרה זו לפני תחילת האימון תוך התאמות שונות. נשלב נשימה טבעית ומותאמת בכל אחד מהתרגילים.  א. קבוצה ראשונה - תרגילי צוואר וכתפיים בעמידה או כשכפות הרגליים מקבילות זו לזו ובמרחק כף רגל אחת מהשנייה או בישיבה על כיסא (מנח דומה של כפות הרגליים) או על מזרן. הסנטר מקביל אל הרצפה.  1. הבאת הס

חרות נתפסת בעינינו כזכות יסוד אוניברסלית המשותפת לכל היצורים החיים. אולם הסכנות האורבות לה הופכות אותה לבלתי מובנת מאליה.  איומים ממשיים על חירויות האדם והפרט מבוצעים ע"י משטרים, פרטים וגופים הנוגשים בה בין אם במתכוון ובין אם כתוצאה עקיפה של חוקים, תקנות ומדיניות - וההתמודדות בעולם עם מגפת הקורונה חשפה את המורכבות של קיום אתגר החירות לצד שמירה על בריאות הציבור ואינטרסים ציבוריים אחרים.  במדינות רבות מדי לדאבון לב הפגיעה בחירות היא עניין של קבע ובני אדם רבים, שלא לדבר על בעל חיים, אינם נהנים מזכות יסוד בסיסית זו.  פילוסופיית היוגה מבהירה כי חיים במקום משגשג ושליו, ששליטיו נאותים-מנהלים ומתנהלים בסבירות, מוסריים-הוגנים (האתה יוגה פרדיפיקה, 1.8*) - הם תנאי אידיאלי למי שמבקש לתרגל יוגה. ואכן, קשה לכוון ולשאוף לחירות כשתנאי החיים הבסיסיים הינם קשים ומדכאים וראוי לשאוף לשינוי החברה, הסביבה והממשל כך שיהיו הוגנים ומוסריים, סבירים ומקדמי שלווה ושלום. הפילוסופיה היישומית היוגית-הבודהיסטית מדברת על חירות וחופש כמצב פנימי. חירות מהיצמדות ומהיקשרות יתר, חירות מתלות באובייקטים, באנשים, ברגשות

  חזרה לשגרה או שגרה חדשה? פוסט קורונה כהזדמנות לשינוי מהפכני. האם החזרה לשגרה המלאה שהיתה כאן עד מרץ 2020 היא המטרה המרכזית אליה אנו צריכים לכוון והאם שגרה זו היתה שלמה ומושלמת עד כדי כך שאיננו מבקשים לשנות בה דבר כשמגפת הקורונה תהיה מאחורינו? התפרצות נגיף הקורונה והמגפה העולמית שחולל קשורה בהיבטים רבים לאורח החיים המודרני ולתהליכי הגלובליזציה המואצים. השגות שהעלו ההוגים היוגיים בכתבים הקלאסיים של פילוסופיה יישומית זו הצביעו על השתוקקות בלתי נשלטת לסיפוקים חושיים, חמדנות, חומרנות קיצונית, ואורח חיים המנותק מהטבע - כמחוללי סבל וחולי, כפי שחווינו כולנו במהלכו של המשבר הבריאותי הנוכחי. חיסונים (מתעדכנים?) הם ככל הנראה מהדרכים המרכזיות להתמודדות עם המשבר ולחזרה לשגרה בריאה יותר אולם בוודאי אין הם האמצעי הבלעדי להבטחת בריאות ויכולת עמידה ארוכת זמן כנגד נגיף הקורונה ונגיפים-תחלואים נוספים, חלקם האחד מוכר לנו וחלקם האחר עשויים להפתיע ולאתגר אותנו בעתיד. מלחמה אין סופית בין חומרים - חיסונים ותרופות נגד וירוסים וחיידקים וחוזר חלילה, יוצרת מעגל אין סופי של מכות ומכות שכנגד ממנו אין מוצא אמיתי ו